1、 不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
2、善知识，迷人口说，智者心行，又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大；此一辈人，不可与语，为邪见故。 ——《坛经》
3、 人生许多烦恼，很多是来自如何取舍、权衡得失，牢牢记住一条：人生不可能尽善尽美，明智的取舍是一种智慧，学会放弃什么、留住什么，人生一回，究竟不是一锤子的买卖，走过烦恼，还要生活。
4、 麻砖作镜不为难，忽地生光照大千。堪笑坐禅求佛者，至今牛上更加鞭。
5、 叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。匆匆过客，不管是遗忘还是想起，都需要仔细斟酌。
6、 生活里我们经常听到一个词，那就是感恩，它应该是一种积极向上的思考，更应该是一种热情谦虚的行动、一种人生的责任和自立。
7、 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
8、 有情来下种，因地果还生. 无情亦无种，无性亦无生。
9、 世界还是那个世界，也似这生命一般宁静。活自己的平静，不被外界所干扰，承揽几分自己的过失，多说几句对不起，一念悔过，还世界的安宁。
10、 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
11、 口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。
12、 既然是过了这个村就没有那个店，船开不等后来客。
13、 岁月何所有？匆匆路上行，带着生活的从容，一路向前，一路阳光，行云流水，淡泊简洁。
14、 不要埋怨命运的缺失，假如机会不多，自己去创造也是条活路，这就是全世界人寻找的幸福密码。
15、善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与般若经本无差别。 ——《坛经》
16、 用一种正确的人生观来对待生活的颠簸和曲折，如果能克服那些多愁善感，或者是消极悲观。
17、沙门问佛：何者为善？何者最大？佛言：行道守真者善，志与道合者大。 ——《四十二章经》
18、 自己的心地是自己的世界，不要在意生活中的七颠八倒，固守内心世界的一方安宁、清净，或者说是一份寂寞，生活如茶，品的是一种忘却，忘记别人的怨恨，忘记别人的过错。
19、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者。我既都无，其如幻耳。 ——《四十二章经》
20、 活自己的简单人生，响鼓不用重槌敲，不要等待更多的烦恼来临，到那时，生活成了一团糟。
21、 或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身，或现山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脱。
22、 吵闹处，须冷静；冷落处，须热情。
23、处于浊世，当如莲花，不为泥所污。 ——《四十二章经》
24、 梦里的一切不能永远挂在你的心上，现实中的一切又何尝不是如此？能在心中常住的，不过是佛性而已。
25、 培养自己快乐的习惯，因为心情不错，一切都将不错。
26、 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我；石桥下等你来过，岁月的蹉跎让我犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
27、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法，内无所得，外无所求。 ——《四十二章经》
28、 毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。
29、 太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。
30、人命在几间？对曰：呼吸之间。 ——《四十二章经》
31、 在乎世事的曲折。心不迷失，苦从何来？
32、 如干草积等须弥，投芥子火必烧尽，供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。
33、 譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
34、自心地上觉性，如来放大光明。外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除。 ——《坛经》
35、 上下维诸方，及一切世间，从人乃至天，唯佛最第一。
36、 处事不必邀功，无过便是功，与人不求感得，无怨便是得。
37、 虽更无功德可得，我欲心亦不休。
38、要当守志行，譬如磨镜，垢去明存，即自见形。断欲守空，即见道真。 ——《四十二章经》
39、 不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
40、佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖，若离于爱，何忧何怖。 ——《四十二章经》
41、 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
42、 菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
43、 超乎她想象的好和超乎她想象的坏。
44、 空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
45、但行十善，何须更愿往生；不断十恶之心，何佛即来迎请；若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？ ——《坛经》
46、 既能自觉，复能觉他，觉行穷满，故名为佛。
47、 禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开：让你得胜吧！
