道家打坐手怎么放

2023-11-07  20

道家打坐手怎么放

问题一:道家打坐的手势是怎样的 通常情况下一般是子午诀

修炼手印,在道教内部称为“太极阴阳八卦连环诀”,又称“太极诀”、“太极印”或“子午诀”。具体做法是:

两手掐诀之时,男子以左手虎口,抱右手四指(女子右手虎口,抱左手四指。因为男子左手为阳,女子右手为阳,故以阳手居外,而阴手居内),而以右手虎口,抱左手大指(女子以左手虎口,抱右手大指)。同时,两手大指梢,各自接触另一手心的劳宫穴(在手心正中凹陷处)。

这样两手拇指在虎口形成“太极图”形状(大指相互在另手的手心,就是太极图的两个眼睛,用来接通自身阴阳二气),其余四指代表“八卦”,两手一阴一阳,故此称为“太极阴阳八卦连环诀”。如是阳手护阴手,阴手抱阳手,即是《道德经》“负阴抱阳”之义。

当然,不光光是子午诀,如果修炼其他的内丹功法或者存神的话还有其他对应的手决,不过普通打坐 *** 就是子午诀

问题二:如何打坐?手怎么放? 第一节 入静调息

面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。自然盘坐,左腿在外,

右腿在内。女人右腿在外,左腿在内。上身正直,头正颈直。双

手捂膝。口齿微闭,舌抵上腭,双目微闭,意守丹田。丹田即脐

下二寸、内三寸处。女人意守中丹田膻中穴,即双乳连成一线中

间内三寸。呼吸轻细自然。静静打坐二十分钟。

第二节 意守玄关

意守玄关,也叫意守祖窍。其位在两眉之间,丹经上叫“灵

台”,亦称“方寸”。入静调息二十分钟之后,双手掐子午诀(即

左手拇指掐本手中指尖为午诀,右手拇指从左手虎口插入,按在

左手第四指根纹子诀上,其余四指合抱在外,成双手合掐子午诀

式),放在小腹前。心存呼吸,意守玄关,呼吸自然。其它要领

不变,男女一样,时间三十分钟。

第三节 退符排阴

此动作浮叫“以意排浊”。当“意守玄关”做完后,两腿伸

直,双手分开,分别放在左右两膝上,手心向上。舌尖放下,嘴

也张开,双眼睁开,目视两足尖。意守双足涌泉穴,想全身的病

气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。如此不断地以意排

浊,时间十分钟。

第四节 仙人洗脸

此式为收功动作。散开意念后,两腿收回盘坐或不收回均可。

双手掌互相搓热,双手用手掌在脸上从上往下 *** 。头后至头顶

用十指抓点头上各穴。即拇指从“风池穴”开始,一直上行至头

顶“百会穴”。前下后上,反复做三十六次。最少九次,然后收

功。时间大约五分钟。

以上四个动作大约五十至六十分钟。可先从四十分钟开始,

以后逐步延长练功时间,以不超过两个小时为好。有时间的人,

也可以久做几个小时,能入大定之功为更高。以上只是基本的要

求,具体要根据个人情况而定。

功法总诀:

上丹端身坐,巍巍不动型。

松静空定灵,修炼大丹功。

天桥休搭紧,两眼莫圆睁。

河图抱在脐,全身都放松。

耳听无弦琴,鼻息不闻声。

女子总诀:

仰头起邪火,埋头阴气生。

松静空定灵,修炼女仙功。

心悟往呼吸,意悟昭灵宫。

若是心意散,应守灵台中。

时刻要勤坐,自然性觉通。

问题三:道家和佛教的打坐方式有什么区别谢谢师傅们指导?另外打坐手势怎么放比较好!! 又是你“Du知道君”!你还会《金刚经》?!《药师经》诵过否?《道德经》呢?

问题四:道家如何打坐 打坐方法确实很多,然而一些基本要求都是相同的。端身正坐,松肩沉肘,含胸拔背,松静自然,虚领顶劲,双目微闭,舌顶上腭,微微提肛收腹,呼吸自然而然(建议腹式呼吸)。可以散盘,或者单盘,双盘,量力而行,手可结子午决,收功时放足,缓缓起立,可用手互搓摩擦面部梳理头部,然后慢慢走动,待气息平稳就可以。子午决有妙用,下面给你留一张图,是掐子午诀的手势。上面所说若有疑惑去逐一查清,正确的姿势是入道的捷径,会为日后正式修行打好基础。

问题五:道家打坐方法 道家打坐法 *** 前的准备(一) *** 最好能另觅静室,假使条件不许可,那末可就在卧室中。窗门宜开,使空气流通,但有风吹到处不宜坐,门能关闭更好,以免别人的骚扰。(二)坐时或另备坐凳或就在床上,但总以平坦为宜,座位上需铺被褥或垫子,务使软厚,以便于久坐。(三)在入坐之前,应宽松衣带,使筋肉不受拘束,气机不致阻滞。 *** 时的姿势――调身一、 *** 时的两腿(一) *** 时的两腿必须盘起来。先将左胫加到右股的上面,再将右胫扳上来加到左股的上面,这种坐法普通叫做双盘膝,也叫做双跏趺;因为这样的姿势,可使两膝盖的外侧都紧靠着褥垫,全身的筋肉,正像弓弦的伸张,坐时自然端直,不至于左右前后的倚斜。不过这种坐法,假使初学和年龄较高的,觉得难以仿效,那就不必勉强,可改用下列第二种方法。(二)盘时可随各人的习惯,或将左胫加到右股之上,或将右胫加到左股之上,这种坐法普通叫做单盘膝,也叫单跏趺,比较双盘膝有些缺点,因为假使将左胫加于右股之上,那末左膝盖外侧必落空,不能紧靠着褥垫,身子易向右倾斜,假使将右胫加于左股之上,那末右膝盖外侧必落空,不能紧靠着褥垫,身子易向左倾斜。初学的人,不能双盘,自以单盘膝为宜,但须注意姿势端直,能使身体不倾斜,那末功效还是一样的。也可用自然盘.(三)初学盘腿的时候,必将发生麻木或酸痛,必须忍耐。练习久后,自然渐进于自然。当麻木到不能忍受时,可将两腿上下交换,假使再不能忍受,那末可暂时松下,等麻木消失后再放上去。假使能十分忍耐,听其极端麻木,斯至失去感觉,此后它能反应,自然恢复原状,经过这样阶段,几次之后,盘坐时便不会再麻木了。二、 *** 时的胸部、臀部(一)胸部可微向前俯,使心窝降下,所谓心窝降下,就是使横膈膜松弛。胸内肺与胃之间有横膈膜,恰在胸部两胁间凹下的地方,叫做心窝。我们初学 *** 时,常觉胸膈闭塞不舒.这是说明心窝没有下降,这时可用下面所说的调心一节,系心脐间或脐下的办法使横膈膜松弛,心窝处轻浮而不着力,久后自能降下,而得调适。(二)臀部宜向后稍稍凸出,使脊骨不曲。脊骨的形状,本来三折如弓,在臀部处,略向外弯,所以坐时臀部宜向后稍稍凸出;但不必有意用力外凸,可依循自然的姿势。三、 *** 时的两手 (一)两手仰掌,以左掌安放在右掌上面,两拇指头相拄,安放在脐下跏趺之上。(二)假使单跏趺,是右胫加在左股上,那末应将右掌安放在左掌上。(三)两手这样安放,既自然、安适,且最能助长定力。 四、 *** 时其他部位(一)头颈正直,但须自然不可故意挺直。(二)两耳宜如不闻。(三)眼宜轻闭。也有主张两眼微开的,这叫做垂帘,大抵坐时易于昏睡的,宜用这个方法。(四)口宜噤闭,舌抵上颚。(五)呼吸宜用鼻,不可用口。(六)坐时臀部也可垫高一二寸,以各人的舒适力度,并须使肾囊不受压迫。(七)身宜平直,脊骨不要曲,要自然安稳地端正而坐,因为身正则气正,气正则心也正。(八)要求全身放松,一松而无有不松。只有做到全身放松,方可处处皆松,气血流行全身,而无丝毫阻滞之患,恢复人身自我调节之天然本能。如此气血周流,无阻或滞,日日积累,自可坚固形体,保健延年。进一步还可以和合精派瘢达到更高层次的修为。(九)处理杂念. *** 之时滋生杂念,这是初学做功常有的现象,丝毫不值得奇怪。每个人在日常生活之中,均无时无刻不在起念,只是不自觉察,常常忽略过去。 *** 之时,却才感觉杂念纷扰,浮游乱想,难以制止。有的人做功之后才知道,不做功夫好象什么都不想,上坐之后什么都会想起来了,其实这只是人们的一种错觉而已。其实 *** 之时,分明感觉到了杂念的存在,证明已经初步入静,这是一种好的现象,并不值得烦恼。犹如明镜一般,蒙尘日久,......>>

问题六:道家打坐手印有哪些 一样,但手印不同,

问题七:道家打坐手姿势 手掐 子午决 可以吗?手姿势是否重要?谢谢大师指导? 打坐的手势不重要,手势也没有什么意义,怎么舒服怎么放。身体全部空掉,还有什么手势不手势的。

问题八:道教 打坐应该朝哪个方向? 打坐的时候是左手搭在右手上,还是右手搭在左手上? 1. 打坐实际上不讲方向的,有的讲面西,有的讲面北,实际上地球是圆的而且不停地自转憨围绕太阳在转,阴阳已经尽在奥秘之中,所以不要在意方向!

2. 左手搭上或右手搭上都行,因为搭手主要是得到全身的经血气脉循环,形成周天,双手搭上能形成能量流就行了!!

问题九:道教 打坐朝哪个方向? 首先要请您知道,您入道阶的情分在哪里?也就是您认祖庭了吗?好比一人外海外,他需要联系使馆,必须有一个国籍的方向!同理,道教亦复如是!

如果是自己爱好,那么随便!但若是初际,还是需要探望列位高功仙长,一切仙裔!确立了自己的情分在哪,那么您就需要朝向哪里!比如,有的朋友朝向巴蜀方向,四川省的某些地方!有的朋友朝向龙虎山!有的朝向武夷山!华山!长白山!都是如此

问题十:道家打坐方法 道家修行法门博大精深,不是固定的一家,道家分全真派和正一派两个不同风格的流派。道家每个功法和师父都有自己的传承风格。所以无法得出打坐方法的结论。但有个共性,就是盘腿,舌抵上腭,意守丹田,闭目内视。双手虎口相扣,左手抱住右手,意即万物负阴而抱阳,但必须有师傅教导,靠自己修习较有危险容易出偏导致走火入魔。但有一个更加正统的成道法脉,就是皈依大开悟的在世b师,激得正法。必须素食。执戒。禅定。

我来告诉你,其实打坐很简单,坐是要坐的,但是也不一定要盘着,到了后来,你行走坐卧,周天不会停,睡觉都成了一种练习。姿势很简单,怎么舒服就怎么坐,能盘着就盘着,单双都可以,估计大部分人都是单盘。哪怕是散盘,只要心能静下来都是很好的。

在开始的阶段,随便坐,没有蒲团,坐在枕头上就可以,效果是一样的。闭上眼,通雀桥,就是舌头轻轻的抵住上腭。意守下丹田,就是脑子里在保持沉静的同时稍微想着点下丹田的感觉。至于双手,想怎么放怎么放,在初期,为了配合意守下丹田,最好是跌跏的手势,就是两只手交握,哪只手在外面无所谓。放在丹田前。一个字,要舒服,舒服才能持久。然后放松,驱除杂念,保持安静。

控制呼吸,使之绵长,但还是要注意自然,不要弄到自己不舒服而强行深呼吸,自然就好。吸气,幻想吸入真气,呼气,幻想排出体内浊气。呼吸非常重要,通常有顺腹式和逆腹式两种。开始的时候保持自然,越简单越好,幻想真气通过鼻子直达下丹田,然后停住,呼气,幻想全身浊气排出。时间长了,可以去掉排出浊气这一不,只剩下吸入真气这个部分。具体的情形是这样的,吸气时,胸部扩张,幻想真气由鼻到胸部气海,然后呼气,压缩胸部,幻想真气由胸部传递到腹部下丹田,腹部扩张。整个过程就变成了吸气时胸部扩展而腹部有轻微收缩,而呼气时胸部收缩而腹部扩张,像在从胸部吸走真气一样。这个过程腹部和自然呼吸时是相反的,称其曰逆腹式。当然,逆腹式是有一定难度的,在开始肯定很难达到,千万别为了这个强行虐待自己,保持自然就好。逆腹式的呼吸会在以后的练习中自然行成,千万别急于求成。逆腹式是很有用的,在运行周天的时候另有用处,会比较好的配合意念,这一点以后再告诉你们。

注:

一,关于打坐的时间,无所谓,但是我希望能保持在二十分钟左右,尤其是初学者。

二,对于真气的幻想,有很多人在开始的时候总会猜测真气的形态和温度等等问题,不要去想它,不要老在那感觉真气是冷的还是热的。可以这么说,开始的时候有点轻微发冷,那不是真气,后来会逐渐变热。不要去注意这些问题。

三,关于练功的时机和次数。虽然有子午流注的学说,子时一阳生什么的,不用太在意,一般来说,什么时间都可以。每天练个两次就可以了。熟悉了之后,你就算不坐它也自己在练,当然,那是通了周天之后。

四,练这个的时候,也有一些辅助法门,如九次呼吸法和丹田注气功,但杂而不纯,有兴趣的可以看看,但没必要太认真。

五,养成一个好习惯非常重要,你在开始的时候落下的毛病以后要花很多时间来改,还不一定能改过来。对于初学者来说,纯字很重要,比如很多练过太极内功的人练内丹就转不过弯来,最后练成了四不像。他习惯了双脚压踵,习惯了气走涌泉,哪那么容易改过来。所以,一定要注意自然而然,能达到的境界肯定可以达到,不要急。你急也没用。

六,我不得不提醒一点,就是逆腹式呼吸一定不能勉强,而是要做到感觉不到为难,如果你为了获得下行的那一点热感用力去挤压胸腹,就没有必要。另外,我还想说,逆腹式并不是一个不可变革的方法,顺腹式也能得到真气,我建议要多花时间在顺腹式上,因为,这个才是基础。除了要有方法,也要有道意,道意就是要取天地精气,去身体浊气。我们虽然讲究方法,但是也要符合道的思想,不能完全流于方法论。除了呼吸重要,意念也同样重要,甚至比呼吸还重要。用顺腹式也可以打通小周天。

自从我说用逆腹式比较好后,很多人直接从逆腹式练起,这未必就是好事,当打通小周天后,因为受真气的影响,会自然转向逆腹式。千万不要勉强自己。无论是逆腹式呼吸,还是运行周天一吸吸到头,一呼呼到尾的其实还是武火。武火出功快,但容易出偏差。一些症状是口干舌燥,头晕等症。

但是要注意一点,就是每次练完之后一定要禁欲,练完以后有这么三十分钟到一个小时的欲望比平时要大,因为我们炼得的真气是来源于精气神,当然也包括精,这种真气是不稳定的,如果不行房,则可以保持相当长一段时间,以为下次的基础,如果马上就行房,则将这来之不易的真气又转成了后天之精。那样就会虚火上升,因为锅内无物,空在烧火,当然口干舌燥。反而危害身体,这也是修行人要禁欲的原因所在。

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